{"id":737,"date":"2021-03-29T14:35:38","date_gmt":"2021-03-29T13:35:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.adufe.es\/noticias\/?p=737"},"modified":"2021-04-06T15:15:16","modified_gmt":"2021-04-06T14:15:16","slug":"semana-santa-la-gran-fiesta-cultural-e-identitaria-de-andalucia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adufe.es\/noticias\/semana-santa-la-gran-fiesta-cultural-e-identitaria-de-andalucia\/","title":{"rendered":"Semana Santa, la gran fiesta cultural e identitaria de Andaluc\u00eda"},"content":{"rendered":"<p>La Semana Santa es la \u00abgran fiesta cultural e identitaria de <strong>Andaluc\u00eda\u00bb<\/strong>. Aunque \u00abse disfraza de antigua, es una celebraci\u00f3n del presente\u00bb, ya que la crea la sociedad contempor\u00e1nea. Y en sus diferentes etapas ha pasado de una dimensi\u00f3n m\u00e1s popular y festiva en los a\u00f1os setenta del siglo XX hasta una actual \u00abm\u00e1s religiosa o purificadora\u00bb.<\/p>\n<p>Estas son algunas de las reflexiones recogidas en el ensayo de <strong>C\u00e9sar Rina Sim\u00f3n<\/strong> titulado \u00abEl mito de la tierra de Mar\u00eda Sant\u00edsima. Religiosidad popular, espect\u00e1culo e identidad\u00bb, publicado por la <a href=\"https:\/\/centrodeestudiosandaluces.es\/publicaciones\/el-mito-de-la-tierra-de-maria-santisima-religiosidad-popular-espectaculo-e-identidad\">Fundaci\u00f3n Centro de Estudios Andaluces<\/a>. El autor es profesor de la <strong>Universidad de Extremadura<\/strong> y analiza el origen y la evoluci\u00f3n de la Semana Santa en el mundo contempor\u00e1neo y la hegemon\u00eda cultural de esta celebraci\u00f3n.<\/p>\n<p>C\u00e9sar Rina sostiene la hip\u00f3tesis de que la <strong>Semana Santa<\/strong> es contempor\u00e1nea, aunque \u00absu forma, contenido y significado est\u00e1 revestido de antig\u00fcedad que la hacen pasar por ritos antiqu\u00edsimos\u00bb, y su origen en Andaluc\u00eda se remonta al siglo XIX cuando las ciudades empezaron a crecer e intentaron rescatar tradiciones o ritos locales como forma de integraci\u00f3n social y cultural.<\/p>\n<p>Ah\u00ed tienen un papel destacado los ayuntamientos, que empezaron a involucrarse en ritos festivos y pusieron en marcha programas de fiestas y ferias y, a medida que fueron gest\u00e1ndose, empezaron a subvencionar a las cofrad\u00edas para mejorar su patrimonio y como forma de fomentar el turismo.<\/p>\n<p>De hecho, ya en el siglo XIX el autor documenta reuniones en el ayuntamiento de <strong>Sevilla<\/strong> en las que se plantea convertir la Semana Santa en la fiesta de la ciudad para atraer a turistas. Esto lo copian otras localidades como <strong>M\u00e1laga<\/strong> y <strong>Antequera<\/strong>, y a principios del siglo XX les sigue <strong>Granada<\/strong>, que ve\u00edan c\u00f3mo llegaba el turismo gracias a la celebraci\u00f3n de la Semana Santa.<\/p>\n<h4>Hermandades y cofrad\u00edas<\/h4>\n<p>Este proceso da lugar a la aparici\u00f3n de las <a href=\"https:\/\/www.adufe.es\/noticias\/temas\/hermandades\/\">hermandades<\/a>, en la que participan las personas con independencia de sus creencias. A medida que bajaba el n\u00famero de creyentes, sub\u00eda el de hermandades con la \u00abgran explosi\u00f3n num\u00e9rica en la d\u00e9cada de los setenta y ochenta\u00bb del siglo pasado, que coincidi\u00f3 con el momento en que la Iglesia empez\u00f3 a perder prestigio social e influencia, seg\u00fan rese\u00f1a C\u00e9sar Rina.<\/p>\n<p>Posteriormente, surgieron las cofrad\u00edas, que vivieron un auge durante en el franquismo en Andaluc\u00eda ya que \u00e9ste \u00abse legitima apoy\u00e1ndose en la <strong>Semana Santa<\/strong>, de la que se apropi\u00f3 y hace que se confunda con su propio r\u00e9gimen\u00bb. Algo similar ocurri\u00f3 en la segunda rep\u00fablica espa\u00f1ola, pues ambas ideolog\u00edas la intentaron hacer suya, la derecha como fiesta conservadora y religiosa y la izquierda como festiva y folcl\u00f3rica.<\/p>\n<p>El historiador se refiere a los s\u00edmbolos de algunas cofrad\u00edas que tuvieron como objetivo \u00abexaltar el r\u00e9gimen de <strong>Franco\u00bb<\/strong>, como algunos nombres de los Cristos y de las V\u00edrgenes, como la Paz y la Victoria.<\/p>\n<p>La etapa de decadencia de las hermandades lleg\u00f3 con los cambios sociales de los a\u00f1os setenta del siglo XX, cuando perdieron su \u00abpulsi\u00f3n en la calle\u00bb y atravesaron problemas econ\u00f3micos. Aunque, en un \u00abgiro insospechado de la historia\u00bb seg\u00fan explica C\u00e9sar Rina, antes de la transici\u00f3n democr\u00e1tica se fomentaron los movimientos asociativos vinculados a las parroquias, no con car\u00e1cter religioso, y se empez\u00f3 a recuperar la <a href=\"https:\/\/www.adufe.es\/noticias\/temas\/semana-santa\/\">Semana Santa<\/a> \u00abcomo fiesta de la identidad de las ciudades\u00bb.<\/p>\n<p>El boom en t\u00e9rminos num\u00e9ricos lleg\u00f3 con la autonom\u00eda andaluza, que se identifica con las hermandades. Y esto, seg\u00fan el autor del ensayo, explica que todos los \u00abpartidos lleven por bandera esta fiesta, desde el m\u00e1s conservador al m\u00e1s de izquierda\u00bb, hasta el punto de que los pol\u00edticos de todas las tendencias participan en las procesiones de sus localidades.<\/p>\n<p>\u00abEs un encuentro de miles de personas, y si te presentas como el perpetuador de ese rito esto te puede traer votos y popularidad\u00bb, ha indicado el ensayista, quien ha recordado que el alcalde de <strong>C\u00e1diz<\/strong>, Jos\u00e9 Manuel Gonz\u00e1lez &#8216;Kichi&#8217; (Podemos) concedi\u00f3 la medalla de la Ciudad a una virgen.<\/p>\n<p>Esto pone de manifiesto que \u00abhay consenso en que es una fiesta identitaria de <strong>Andaluc\u00eda\u00bb<\/strong>, ya que hay muchas personas en Andaluc\u00eda que, a pesar de no ser creyentes, les gusta la Semana Santa, ha subrayado el autor de numerosas publicaciones de \u00edndole hist\u00f3rica.<\/p>\n<h4>Iglesia y Semana Santa<\/h4>\n<p>Aunque lleg\u00f3 tarde porque las cofrad\u00edas ya estaban muy consolidadas, la Iglesia ha jugado un papel importante en la Semana Santa. En un primer momento intent\u00f3 controlar el fen\u00f3meno, y en <strong>Sevilla<\/strong> los cardenales <strong>Eustaquio Ilundain<\/strong> y <strong>Pedro Segura<\/strong> intentaron \u00abreconducir la fuerza festiva a los templos\u00bb y \u00abse obsesionaron con controlar los aspectos para que volviera a ser un acto cat\u00f3lico sin elementos culturales ni festivos\u00bb, seg\u00fan el historiador de la Universidad de Extremadura.<\/p>\n<p>Por ejemplo, prohibieron que las mujeres salieran en las procesiones, se las empez\u00f3 a llamar estaci\u00f3n de penitencia y se prohibi\u00f3 la organizaci\u00f3n de corridas taurinas para obtener fondos, como hac\u00eda la <strong>Hermandad de la Macarena<\/strong> en Sevilla.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, los preceptos de la Iglesia han sido asumidos por los medios de comunicaci\u00f3n en los que se \u00abperpet\u00faa un modelo de celebraci\u00f3n muy religioso\u00bb e incluso est\u00e1 mal visto aportar otra visi\u00f3n como el preg\u00f3n \u00abheterodoxo\u00bb que dio el humorista Manu S\u00e1nchez titulado <a href=\"http:\/\/elpaseoeditorial.com\/es\/inicio\/35-confesion-de-un-ateo-y-cofrade.html\">\u00abateo y cofrade\u00bb<\/a>, ha ejemplificado.<\/p>\n<p>A partir del siglo XXI la <strong>Semana Santa<\/strong> gir\u00f3 hacia una impronta m\u00e1s religiosa que festiva. Aunque hay dos discursos, al \u00abvenderse para el exterior como un fen\u00f3meno cultural y tur\u00edstico\u00bb, puesto que internet ha multiplicado el tir\u00f3n tur\u00edstico y se ha roto la vinculaci\u00f3n local, y venderse para el interior como un hecho religioso.<\/p>\n<p>El historiador ha lamentado que la pandemia haya impedido la celebraci\u00f3n durante dos a\u00f1os de la <strong>Semana Santa<\/strong>, pero ha puntualizado que no bajo un prisma econ\u00f3mico, sino por la \u00ab<strong>p\u00e9rdida del reencuentro con el barrio, con la familia, con los recuerdos<\/strong>\u00bb y por la desconexi\u00f3n de los v\u00ednculos colectivos.<\/p>\n<p>V\u00eda | <a href=\"https:\/\/www.efe.com\/efe\/andalucia\/cultura\/semana-santa-la-gran-fiesta-cultural-e-identitaria-de-andalucia\/50001113-4498470\">Agencia EFE<\/a>.<\/p>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Semana Santa es la \u00abgran fiesta cultural e identitaria de Andaluc\u00eda\u00bb. 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